開講台灣人的故事》體驗，使展覽更深入有趣

「體驗」式的規劃設計，較容易觸動觀眾視覺、觸覺的感受，使展覽能更深入說故事，也更具吸引力。本文以十三行博物館開館特展「一個屋簷下伊班族」特展做為案例，說說故事。

是的！20年前，我們特地前往歐美喜愛冒險人士津津樂道的婆羅洲「砂勞越蠻荒探險」(Adventure in Sarawak)，親身體驗昔日以獵頭著稱的伊班族，及其著名「長屋」，是為了配合新北市十三行博物館開館，籌劃「一個屋簷下伊班族」特展的展示規劃設計而成行的。

至於為什麼會選擇遠在婆羅洲的族群作為展覽主題呢？主要是因為十三行博物館屬於考古博物館，其常設展廳展出的考古出土文物雖然豐富，但卻無法完整判斷當時的文化脈絡。

因此，我們規劃舉辦一個同屬南島語族，也位於河海地區，與昔日「十三行人」一般，擅長打獵、捕魚、貿易及煉鐵，目前仍生活在馬來西亞沙勞越的族群，「伊班族」的特展。希望觀眾可以從常設展廳的考古出土現象，與特展廳的現生族群文化模式類比下，捕捉到「十三行文化」較多的線索。

過去台灣幾檔特展吸引大量觀眾的主因，多在該主題本身即具有國際性的高知名度，如黃金印象展、秦始皇兵馬俑展等。台灣觀眾對其主題耳熟能詳，在希望能親眼目睹，一解宿願的情形下，形成參觀熱潮，締造出台灣博物館史上不可思議的單次特展觀眾參觀數字。

伊班族人口近百萬，主要分布在東馬的砂勞越、印尼的西加里曼丹及汶萊等地，其獵頭及長屋特色也著稱於國際，但台灣知道的人不多。加上十三行博物館剛開館，既屬於冷門的考古博物館，又缺乏知名度。因此，如何規劃有吸引力的展示，增加觀眾來館的誘因，成為此次特展設計的重點。

圖為十三行博物館「一個屋簷下伊班族」特展展示說明。伊班族長屋的建築空間，數十戶人同居於一個屋簷下，不僅可以抵禦敵人，也可以得到共同生活的便利，是非常獨特的社會組織模式。

我們認為虛擬實境固然有趣，但是親身體驗，卻是無可取代的經驗，因此，經過慎重討論後，展示規劃確定以情境復原及親身體驗為設計原則，靜態文物展示則作為輔助。同時，並規劃在展覽期間，邀請伊班族人來台進行族群特色的歌舞及織布演出，並配合專題講演及各種活動，帶動展覽熱潮。

經過多次商談，得知我們的策展原則後，展覽研究顧問，專精伊班族研究的中央研究院民族學研究所蔣斌博士，及住在砂勞越古晉的伊班族人類學者彼得博士，皆力勸我們到傳統長屋親身體驗，才有可能辦好這項展覽。

我們恰好正有此意，一拍即合。終於，得以和傳說中的長屋獵頭族人見面了。

古晉是馬來西亞砂勞越的首府，也是探險伊班族的起點。我們抵達古晉是在2001年5月下旬，當飛機還環繞在古晉上空，第一眼瞥見如巨蛇般蜿蜒的砂勞越河及沿河岸建築的屋宇房舍時，就對這個婆羅洲小城陷入深深的迷戀。

沉迷於一座初認識的美麗城市，飢渴的想探索這城市的一切，是旅遊中常犯的迷失，但儘管美景當前，我們卻需迅速進入工作狀況。幸運的是在彼得博士及當地華人的協助下，很快的安排參觀保存伊班族特殊織布技術的珍杜加基金會（Jun Duga Foundation）及古晉市博物館、文化村等相關文化設施。

之後趕赴雷馬那克河(River Lemanak) ，準備前往傳統長屋，這是至今仍存在伊班族傳統長屋聚落的少數河流流域之一，族人出入必須駕著長舟來往雷馬那克河，河流是他們的交通要道，是他們的生計場所，也是他們與外界接觸的管道。

抵達僻靜的雷馬納克河岸，換乘嚮導事先預約的長舟，由伊班族人駕駛，溯河而上，約三、四十分鐘後抵達長屋。在族人的歡迎下，當夜住宿長屋旁的貴賓屋(鐵皮屋及簡易木料搭建而成，與台灣的工寮相似)，夜晚在長屋內觀賞特為貴賓舉行的晚會。第二天則在伊班族勇士引領下，進入雨林參觀祖先墓葬區、示範吹箭、獵物陷阱及認識當地動、植物等，之後再搭乘長舟順流而下，重返文明。

我們參加的是當地極受歡迎的「砂勞越探險」長屋觀光旅程，雖然不如20世紀初期探險家們一步一腳印、長途跋涉的雨林探險，但多少也還可以體會神秘的熱帶雨林與伊班族人的文化。

這趟蠻荒探險中，有趣的部分當然少不了搭乘傳統長舟，隨著時斷時續噗噗作響的馬達聲，在枝幹總向你意想不到的方向怒張，一株又一株，滄勁奔放的老樹間溯河。

當然，也少不了族人船夫在猛然發現水中浮木上一公尺餘長的大蜥蜴時，立刻停船，舉起獵槍瞄準獵物，驚起一樹午睡中的的鳥兒，滿天亂飛，嚇得不知情的我們冒出一身冷汗。

參訪雨林時，穿著傳統服裝，擔任嚮導的老村長，不諳英語(當然我們也不諳伊班語)，一路比手劃腳，又是示範吹箭、又是削老檳榔，可愛又敬業的不得了。而長屋夜深人靜的夜晚，黑沉沉的天空，綴滿了晶亮亮的星斗，看著此起彼落的流星，驚喜連連，更是不可少的經驗。

但最令人動心的，卻是白天原本只有老人小孩空空落落的長屋，一到傍晚時分，族人們陸續歸來，長屋中充滿一日將盡，家人團聚的喜悅。我們見到捕魚歸來的族人，下了船在淺攤中就地分發漁獲，順道泡在河流中洗淨身體衣物。也看到婦人帶著孩子，在河中一邊泡澡，一邊玩耍。還有從雨林中採集狩獵歸來的族人，頭上套著豐收的背簍，一步步走回家園。

好勇鬥狠的公雞不分時辰，也興奮的啼得喉頭青筋暴露。長屋內外四處升起炊煙。一日將近，辛勤工作後的輕鬆愜意，在整個聚落中飄散開來。

圖為十三行博物館「一個屋簷下伊班族」特展廳繪圖，展示熱帶雨林中伊班族人搭建的竹橋。同時，在博物館後方廣場也搭建了一座可以行走的伊班族竹橋。

夜晚在長屋中的歌舞及採購經驗更令人訝異。長屋中至少居住了二十戶家庭，吃過晚飯後，各家拿出自己手雕的長舟及批售來的伊班族紀念品，標上擁有者的姓名，合作無間的擺放在大走道上，任由我們選購，當天只有我們一行三個觀光客，但是長屋族人擺出的對待貴賓的架勢，鼓動得我們禁不住誘惑，一人抱一大袋回家。

舞蹈演出就更有趣了，幾位婦女背著小孩負責敲打樂器，舞者一男一女，穿著傳統服飾，盛裝舞出男子獵頭歸來誇耀英勇行為及模仿樨鳥的動作。兩位舞者都是長屋中的住戶，女舞者是當日輪值接待我們的家庭主婦，舞出前十分鍾，她還剛在廚房中料理完我們的晚餐呢！

圖為十三行博物館「一個屋簷下伊班族」特展廳中，長屋生活氛圍實景塑造，柱架上為椰殼雕成的仿製人頭，及舞蹈中的婦女。

據全身紋滿刺青，兩耳耳洞大如五十元大銅板的村長敘述，長屋是經過申請後由政府補助興建的，最大的目的是希望吸引觀光客參觀傳統聚落，因此，政府鼓勵長屋居民應盡量保存傳統的生活形式。這些重建的長屋，雖然具有發展觀光的任務，但仍保有傳統的特色，每一長屋為一村，設有村長，一座長屋可居住多達數十戶家庭，一座長屋即為一個社會組織嚴密的社群，其中的族人多數仍然過著與周圍的熱帶雨林共存的傳統生活，以山田燒墾為主，在雨林及河流中過活。

遇有觀光客來臨時，則由長屋中事先議定的輪值家庭，負責操舟溯河、整理床鋪、準備飲食表演等。長屋的觀光客主要來自歐美，其中以荷蘭人為最多，對於長屋的經濟收入有著相當重要的影響，不過主要的家庭收入，還是靠著到外地工作的子女所寄回的金錢。

這段長屋之旅，雖然是一段刻意安排的觀光行程，但遊客卻可以一個住民的身份，親身體驗熱帶雨林中異文化及特殊自然環境的衝擊，而這也就是我們最想提供給觀眾的親身體驗，嘗試以伊班族人的觀點來看待周遭的環境，也嘗試從這個位於世界第三大島婆羅洲的異族群體驗中，獲得尊重其他族群的宏觀思維。

圖為十三行博物館「一個屋簷下伊班族」特展廳入口，觀眾沿著河道，進入熱帶雨林及長屋的展場情境。

參訪伊班族長屋的親身經歷，再加上參考相關文獻資料後，我們歸納出此次特展設計方向，希望如實呈現實際氛圍，包含一段雨林中的長舟溯河之旅、一座可以實際進入觀賞的長屋、顯現伊班族文化特色的山田燒墾、黥面紋身、綑染後織成圖案，述說生命故事的特殊織布技術，以及其他重要文化傳統等。藉由繪畫、造景、自然與聲音等情境的復原，我們希望觀眾進入展廳後，就能處身在伊班族自然環境中，漫步熱帶雨林河岸後，登上長屋體驗族群文化。

因此，除了創造綠色河道外，我們在展廳中興建一座挑高約8米的杆欄式長屋，觀眾可以實際進入，體驗長屋中的格局擺設，包括可以活動、議事的公共各家獨立的家戶區等。至於所謂獵頭族的人頭祭祀，則以椰殼雕成的仿製品懸掛。

伊班族被稱為獵頭族，和台灣部分原住民族相同，在過去部落間發生爭奪時，彼此有獵頭的習俗。伊班族人將獵得的人頭視為財產之一，掛在長屋的柱架上，定期供奉食物，設置火爐，希望頭顱溫飽，則得以保護長屋所有人畜平安。至於砂勞越博物館原本同意借我們真正的獵頭標本供展示用，但慮及對死者的尊敬及觀眾的觀感，思之再三，毅然割愛。

這項特展在2003年4月，與十三行博物館及八里左岸自行車步道一併開放。冷門的考古博物館與偏僻的八里左岸，在一夕間爆紅，湧進大量遊客。

八里左岸的河海美景、博物館特殊的建築造型、常設展的劇場手法，及「一個屋簷下伊班族」特展的展覽體驗，讓遊客驚嘆連連。創下一開館，就遭逢Sars疫情衝擊的情形下，第一年就有73萬遊客入館參觀的奇蹟！

林明美，台灣桃園人，台大人類學系畢業，國立台北藝術大學傳統藝術碩士暨傑出校友，文化大學都市計劃博士，一生熱愛文學寫作，長期視博物館發展、文化資產、考古遺址保存為己任。

她是新北市十三行博物館創館館長，一手打造該館和八里左岸的相依共存關聯，並曾擔任國立故宮博物院及歷史博物館展覽組組長等職，現任靈鷲山生命和平大學籌備處主任。

林明美為桃園蘆竹區望族後代，家族多從事教育及治理鄉里事務，日治時期更有叔祖赴日求學或留學滿洲、創業等。偶然機緣下接觸學界相關研究出版，揭露家族自清代歷日治至現代以來，與當代社會的淵源，燃起她血液中一直存在的探索DNA。

本系列文章以她的家族為經，聯結歷代社經文化脈絡，兼具史實與趣味性，極具可讀性。