善惡、好壞、對錯，真的沒有我們想像的那麼容易分辨；真假更是很難一時看透。人要溫情，但不能濫情。我們做公益是在用社會大眾的資源和信認，不能或忘相對應該背負的專業責任。（圖/取自網路）

 

作者/黃丙喜(國家公益發展協進會理事長)

 

行俠仗義是英雄豪傑的德行，古今中外都很受人尊敬。德行是去做對的、好的、善的事，但它「行易德難」。上周，九位好友相聚，茶餘飯後，大家鬥嘴鼓，討論了《優傳媒》刊出的「善意沒有你直覺的簡單」，簡要得出行易德難的見解。

 

行易德難，前提認知

為甚麼行易德難？德行指道德品行的素質，語出《易·節》：君子以制數度，議德行。孔子、柏拉圖和亞里斯多德是《德行倫理學》的代表性人物。他們强調德行是君子的本務，唯有人本身的道德觀才是主宰他行為的根源；所以，人先要修德，後能修行和修為。

 

道德之難，不在道德的名詞，也不在於它的定義，而在於它在主觀、客觀、目的、義務之間綜合判斷的不易。

 

重要的德行包括：仁慈、公正、耐心、友誼、謙虛、慷慨、誠實、負責、自主、勤奮、勇氣、正義、機智、禮貌、忠誠、自制等等，大家一眼看似明白，但要做的對卻得思考再三。以公正、正義和忠誠為例，有它相對要參考的前提和要件，不能只有感情用事，不然就會變成某些人變相受益的工具，或是淪為偏狹的愚忠。

 

而其它的德行呢？也不能只有靠當下的感覺行事，仁慈、耐心、友誼、謙虛、慷慨、勇氣等等所有的德行都不能只有單一因素、目的或條件的考量，否則容易陷入「盲目摸象」或「父子騎驢」的道德判斷。

 

義務之前，理性思考

行俠仗義是人的義務，德國哲學家康德的道德「義務論」，講的就是做好事、做善事是人的義務。但不是要我們去絕對服從義務，而是要我們透過理性去思考，這個義務是否具有正當性、合理性，並利用理性去抵抗人的一些自私的本能與我的慾望，而是最終得去履行具正當性和合理性的義務。

 

道德的核心價值，在於做好事、做善事之外，更要做對事，或至少把事做對的事。道德的價值不在於行為的後果，而在於一次又一次我們利用理性戰勝本能與慾望的過程。

 

避免再錯，先別濫情

九位好友都是從事非營利组織經歷，值得借鏡的是，他們也都有濫情公益、公正而被誤導、誤用的痛苦經驗。「好心給雷親」這種個人的感受，事小；讓別人的立場被誤解，社會的權益被扭曲，事大。

 

有傷害當然不是好事。你如果滿懷好心、善心，怎麼能把好事、善事都做對呢？我們提供了五個工作的堅持，避免了一些好心被誤用的情況。

 

1.堅持為追求國家發展、社會正義和公衆權益三大前提；

2.堅持優先支持社會公益團體及非營利組織；

3.堅持為社會公義增動力，也為經濟權益添喉舌，理性和感性並顧；

4.堅持親身評估相關計畫，而非間接参與，確定行動之均衡價值。

5.堅持絕對遵守推動初心和決策善意，維護一切相關資料之機密，免遭外界惡意誤用。

 

善惡、好壞、對錯，真的沒有我們想像的那麼容易分辨；真假更是很難一時看透。人要溫情，但不能濫情。我們做公益是在用社會大眾的資源和信認，不能或忘相對應該背負的專業責任。

 

作者簡介

黃丙喜，筆耕公共政策三十年，期許為國泰民安增動力，為社會公義添喉舌。

出身新聞媒體，而後轉任台灣大型和跨國企業，赴美獲管理學博士，先後在南洋理工大學、芬蘭厄爾托大學和台灣科技大學教授IMBA和EMBA學程，並任國發會、經濟部、衛福部等政府機構專案顧問，負責政策前瞻、國會溝通和危機管理。