王惠珀感懷隨筆》摩登原始人-寫實台灣 - umedia 優傳媒  

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王惠珀感懷隨筆》摩登原始人-寫實台灣
2022-08-19 07:00:00
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摩登原始人家族 (圖/翻攝自https://www.pinterest.com/Bigpettir10/flintstone-family/)。

 

作者/王惠珀

 

《前言》

美國掀起新冷戰,拉幫結黨挑釁對岸,帶動政客絡繹於台灣。台灣的政客則配合禿鷹,演出草螟仔弄雞公,然後指控中國破壞區域治安。這打人喊救人的話術吸睛世界,這樣下去台灣可能成為烏克蘭的翻版。

 

Oscar Wilde (王爾德)說:「美國從野蠻走向衰頹,中間沒有文明化的進程。America is the only country that went from barbarism to decadence without civilization in between.」一群美國政客拿台灣下賭注,投入中美博奕,我們沒有噤聲的理由。

 

為了掌握政權,民進黨提名亂七八糟的政客來競選父母官,卻被抖出學位爭議,於是「政黨入校園、學與官、師與生」的沆瀣一氣掀起大浪。到事發不可收拾時,以整黨救一人的架式硬坳,橫柴入灶的傲慢令人反感,浪費了極大的社會成本

 

這批只論輸贏,沒有恥感的家族挑戰文明卻臉不紅心不跳,正在踐踏我們的核心價值,挑戰我們的智慧,也在為這個社會型塑新台灣文化,我們沒有噤聲的理由。

 

《摩登原始人

摩登是指西裝筆挺、華麗吸睛、充滿現代感。但摩登不必然與素質或修養走在同一條路上,衣著光鮮卻無腦、無文化、無是非的現代人比比皆是,堪稱摩登原始人。

 

我們曾崇拜美國,因為美國總統羅斯福宣示「人民有言論、信仰、免於恐懼及免於匱乏的自由」,這應該包含免於精神匱乏的自由

 

民進黨也崇拜美國,卻責成教育部修改課綱,剝奪屬於我們的記憶資產。人無法選擇父母、祖先,這記憶資產是人民的生命權,課綱「去中國化」侵犯了「人民有免於匱乏的自由」。

 

筆者寫文總是溶入歷史,讓祖先的傳承參與寫作,因為歷史帶給我們啟示及智慧,這記憶資產誰也拿不走。朋友討厭我寫跟中國有關的題材,他們失去的太多,就不是我的問題了。當世界各國熱衷於學習中文、涉獵中華文化時,民進黨的行徑在把台灣帶向摩登原始人的社會。這了斷文化臍帶的行徑,不禁讓我火冒三丈。

 

新台灣文化

何以台灣會變成摩登原始人在統治的台灣?因為政治已經被披著羊皮的狼武裝,品德教育、核心價值、禮義廉恥已經被狼掏空,被仇恨催眠的人已經選邊站。這是摩登原始人的民主,不是我的台灣文化。…寫著寫著不禁慨嘆,文化大革命後繼有人,已經不是對岸的專利了。

 

阿扁總統說:「台灣有比誠實更高的道德標準」,直白的說就是用「大中國迫害妄想症」製造外部矛盾,以「認知作戰」製造內部矛盾,以「台灣價值」作為選舉奪權,搶奪國家資源的大旗,無往不利。

 

人民在台灣不能以和為貴,我只能感嘆為甚麼要生為台灣人?為甚麼要有記憶,有文化,再因為文化被消滅而苟活?對「甚麼是我」產生困惑時,求之先知,總能釋然。

 

探索甚麼是我?

亞里斯多德論靈魂:「記憶為靈魂忠實記錄人生」。

 

米蘭.昆德拉論文化:「記憶是保存價值認同感的一種工具…文化是記憶抵抗遺忘的一種方式…」(語出《笑忘書》)。

 

自由主義大師,哥倫比亞大學教授Edward Said說:「人反抗權力的鬥爭,就是記憶反抗遺忘的鬥爭」(語出《文化與抵抗》)。

 

自由主義大師,牛津大學思想史教授Isaiah Berlin則說:「狼群的自由,經常意味著羊群的死亡」,這裡的狼可以指政府獨裁,羊可以指文化 (語出《Four Essays on Liberty》)。  

 

阿拉伯裔的Said還說:「…讓我們以他們的存在,而不是以他們的不存在,思考他們。面對以色列,學習它的語言才是救贖之道。…這是認識你的朋友、鄰居、敵人打破牢籠的方法。我們防衛心太強,只會整天感到委曲而一事無成。」

 

…Said被阿拉伯人罵死了。但他是世界級的自由主義大師。

 

阿拉伯裔的Edward Said和猶太裔的Isaiah Berlin種族不同,想解決以、巴衝突的方案不同而且互相批判,但對以和為貴的想望是相同的,他們都為民族仇恨付出一生流亡他國

 

兩個知識分子的願景 (作者收藏01/26/2002中國時報文)

 

和則兩利,仇則雙輸,比起以、巴的複雜性,兩岸人民同文、同種、同本命,又互相依存,何仇之有?當下的掌權者以認知作戰治國,人民的生存權受到威脅,難道「人民有言論、信仰、免於恐懼以及免於匱乏的自由」只是宣言,是美國及台灣政客的嘴上恩典?

 

結論

是了,我惑已解。只有心存「擁抱文化、珍視文明、追求卓越、邁向和平」的理念,才能擺脫摩登原始人的蠱惑。人民只能靠投票來實踐「誠實面對自己的價值」,台灣才不會再爛下去。Said說,人反抗權力的鬥爭,就是記憶反抗遺忘的鬥爭。

 

作者簡介

王惠珀,台灣桃園人,台大藥學院學士、美國密西根大學藥學博士。曾任台大醫學院藥學院(系)教授及系主任、長庚大學醫學院天然藥物研究所創所所長、台北醫學大學藥學院長、行政院衛生署藥政處處長等職。專長涵蓋新藥設計開發及藥事管理。

其新藥研究曾獲十五國四十一項發明專利,及獲頒經濟部「國家發明獎」等多項發明與研究貢獻獎,並列名當代名人錄及國際年度專業人士。

王惠珀在藥政管理上致力於以智財權管理藥品之學名藥立法、推動優良藥品製造規範等,以及促成健保藥價「三同政策」。此外並曾開啟專業橋接庶民的「全民用藥教育」計畫、「人民的眼睛」計畫,蓄積藥師參與社區公共衛生及長期照護的能量,獲得行政院「參與及建立制度獎」、藥師典範獎。

其在《優傳媒》所撰專欄,榮獲第20屆卓越《新聞評論獎》。

摩登原始人家族 (圖/翻攝自https://www.pinterest.com/Bigpettir10/flintstone-family/)。

 

作者/王惠珀

 

《前言》

美國掀起新冷戰,拉幫結黨挑釁對岸,帶動政客絡繹於台灣。台灣的政客則配合禿鷹,演出草螟仔弄雞公,然後指控中國破壞區域治安。這打人喊救人的話術吸睛世界,這樣下去台灣可能成為烏克蘭的翻版。

 

Oscar Wilde (王爾德)說:「美國從野蠻走向衰頹,中間沒有文明化的進程。America is the only country that went from barbarism to decadence without civilization in between.」一群美國政客拿台灣下賭注,投入中美博奕,我們沒有噤聲的理由。

 

為了掌握政權,民進黨提名亂七八糟的政客來競選父母官,卻被抖出學位爭議,於是「政黨入校園、學與官、師與生」的沆瀣一氣掀起大浪。到事發不可收拾時,以整黨救一人的架式硬坳,橫柴入灶的傲慢令人反感,浪費了極大的社會成本

 

這批只論輸贏,沒有恥感的家族挑戰文明卻臉不紅心不跳,正在踐踏我們的核心價值,挑戰我們的智慧,也在為這個社會型塑新台灣文化,我們沒有噤聲的理由。

 

《摩登原始人

摩登是指西裝筆挺、華麗吸睛、充滿現代感。但摩登不必然與素質或修養走在同一條路上,衣著光鮮卻無腦、無文化、無是非的現代人比比皆是,堪稱摩登原始人。

 

我們曾崇拜美國,因為美國總統羅斯福宣示「人民有言論、信仰、免於恐懼及免於匱乏的自由」,這應該包含免於精神匱乏的自由

 

民進黨也崇拜美國,卻責成教育部修改課綱,剝奪屬於我們的記憶資產。人無法選擇父母、祖先,這記憶資產是人民的生命權,課綱「去中國化」侵犯了「人民有免於匱乏的自由」。

 

筆者寫文總是溶入歷史,讓祖先的傳承參與寫作,因為歷史帶給我們啟示及智慧,這記憶資產誰也拿不走。朋友討厭我寫跟中國有關的題材,他們失去的太多,就不是我的問題了。當世界各國熱衷於學習中文、涉獵中華文化時,民進黨的行徑在把台灣帶向摩登原始人的社會。這了斷文化臍帶的行徑,不禁讓我火冒三丈。

 

新台灣文化

何以台灣會變成摩登原始人在統治的台灣?因為政治已經被披著羊皮的狼武裝,品德教育、核心價值、禮義廉恥已經被狼掏空,被仇恨催眠的人已經選邊站。這是摩登原始人的民主,不是我的台灣文化。…寫著寫著不禁慨嘆,文化大革命後繼有人,已經不是對岸的專利了。

 

阿扁總統說:「台灣有比誠實更高的道德標準」,直白的說就是用「大中國迫害妄想症」製造外部矛盾,以「認知作戰」製造內部矛盾,以「台灣價值」作為選舉奪權,搶奪國家資源的大旗,無往不利。

 

人民在台灣不能以和為貴,我只能感嘆為甚麼要生為台灣人?為甚麼要有記憶,有文化,再因為文化被消滅而苟活?對「甚麼是我」產生困惑時,求之先知,總能釋然。

 

探索甚麼是我?

亞里斯多德論靈魂:「記憶為靈魂忠實記錄人生」。

 

米蘭.昆德拉論文化:「記憶是保存價值認同感的一種工具…文化是記憶抵抗遺忘的一種方式…」(語出《笑忘書》)。

 

自由主義大師,哥倫比亞大學教授Edward Said說:「人反抗權力的鬥爭,就是記憶反抗遺忘的鬥爭」(語出《文化與抵抗》)。

 

自由主義大師,牛津大學思想史教授Isaiah Berlin則說:「狼群的自由,經常意味著羊群的死亡」,這裡的狼可以指政府獨裁,羊可以指文化 (語出《Four Essays on Liberty》)。  

 

阿拉伯裔的Said還說:「…讓我們以他們的存在,而不是以他們的不存在,思考他們。面對以色列,學習它的語言才是救贖之道。…這是認識你的朋友、鄰居、敵人打破牢籠的方法。我們防衛心太強,只會整天感到委曲而一事無成。」

 

…Said被阿拉伯人罵死了。但他是世界級的自由主義大師。

 

阿拉伯裔的Edward Said和猶太裔的Isaiah Berlin種族不同,想解決以、巴衝突的方案不同而且互相批判,但對以和為貴的想望是相同的,他們都為民族仇恨付出一生流亡他國

 

兩個知識分子的願景 (作者收藏01/26/2002中國時報文)

 

和則兩利,仇則雙輸,比起以、巴的複雜性,兩岸人民同文、同種、同本命,又互相依存,何仇之有?當下的掌權者以認知作戰治國,人民的生存權受到威脅,難道「人民有言論、信仰、免於恐懼以及免於匱乏的自由」只是宣言,是美國及台灣政客的嘴上恩典?

 

結論

是了,我惑已解。只有心存「擁抱文化、珍視文明、追求卓越、邁向和平」的理念,才能擺脫摩登原始人的蠱惑。人民只能靠投票來實踐「誠實面對自己的價值」,台灣才不會再爛下去。Said說,人反抗權力的鬥爭,就是記憶反抗遺忘的鬥爭。

 

作者簡介

王惠珀,台灣桃園人,台大藥學院學士、美國密西根大學藥學博士。曾任台大醫學院藥學院(系)教授及系主任、長庚大學醫學院天然藥物研究所創所所長、台北醫學大學藥學院長、行政院衛生署藥政處處長等職。專長涵蓋新藥設計開發及藥事管理。

其新藥研究曾獲十五國四十一項發明專利,及獲頒經濟部「國家發明獎」等多項發明與研究貢獻獎,並列名當代名人錄及國際年度專業人士。

王惠珀在藥政管理上致力於以智財權管理藥品之學名藥立法、推動優良藥品製造規範等,以及促成健保藥價「三同政策」。此外並曾開啟專業橋接庶民的「全民用藥教育」計畫、「人民的眼睛」計畫,蓄積藥師參與社區公共衛生及長期照護的能量,獲得行政院「參與及建立制度獎」、藥師典範獎。

其在《優傳媒》所撰專欄,榮獲第20屆卓越《新聞評論獎》。

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