宋江的大外宣，做得着實厲害。宋江在江湖上行走，只要報上自己的名字，就可以立刻從死囚，變成了坐上“中間虎皮交椅”的超級貴客，一衆山大王，還會對他“納頭便拜”。（圖/取自網路）

 

作者/薛中鼎         

 

宋江的領袖特質之四：善於做宣傳 

 

在水滸傳第十八回《美髯公智穩插翅虎，宋公明私放晁天王》中，宋江出場時，施耐庵是這樣描述這位梁山領袖的：
 

“姓宋，名江，表字公明。馳名大孝，為人仗義疏財，刀筆精通，吏道純熟；更兼愛習槍棒，學得武藝多般，平生只好結識江湖上好漢：但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊士館穀，終日追陪，並無厭倦；若要起身，盡力資助，賙人之急，扶人之困。以此，山東、河北聞名，都稱他做及時雨；把他比做天上下的及時雨一般，能救萬物。”

 

這就是施耐庵筆下，中國傳統社會“領袖人物”的“表面形象”。也可以説是，領袖人物的“大外宣”形象。

 

事實上，真實的宋江，與上述宋江的大外宣形象，差別很大。真實的宋江，心狠手辣，工於算計，假仁假義，絕非上述“賙人之急，扶人之困，如及時雨一般”的心地良善之輩。

 

在後文中，施耐庵對於宋江的狠毒面，有很透徹與深入的描寫。

 

總之，宋江的“大外宣”功夫很强。首先，宋江“表字公明”。“公明”兩字，似乎在顯示他具有“公正嚴明”的領袖特質。

 

再來，他的江湖外號，“及時雨”與“呼保義”，都有幫他做大外宣的含義。這兩個外號，都具有“領袖人物”的氣質。

 

朱元璋的原名是“朱重八”。後來改名爲“朱元璋”，字“國瑞”。改名之後，朱元璋成爲開國領袖，就“名正言順”得多了。

 

《宋史》中，關於宋江的記載很簡單。水滸傳中，宋江的表字“公明”與“及時雨”“呼保義”的外號，都是施耐庵的所創作的。

 

施耐庵的創作，應是參考了“朱重八”改名爲“朱元璋”的故事。

 

施耐庵的隱筆，是“宋公明”這個名字，與“及時雨”這個外號，可能都是宋江爲了自己的未來發展，而自己替自己取的名號。

 

宋江的大外宣，做得極爲成功。我們來看看，第五十八回《三山聚義打青州，眾虎同心歸水泊》中，魯智深是如何説的：

 

《魯智深道“我只見今日也有人說宋三郎好，明也有人說宋三郎好，可惜洒家不曾相會。眾人說他的名字，聒得洒家耳朵也聾了，想必其人是個真男子，以至天下聞名”》

 

《金聖嘆點評：一段寫得筆墨淋漓，是蘇舜欽下酒物也。》

 

金聖嘆文中的蘇舜欽，是北宋著名文人。蘇舜欽說“他的最大樂趣，就是讀好文章陪他下酒”。金聖嘆點評的意思，是說這段文章寫得真精彩，可以拿來陪他下酒。

 

金聖嘆對於水滸人物，都有評論，他評論魯智深是：

“上上等人物，心地厚實，體格闊大。論粗鹵處，他也有些粗鹵；論精細處，他亦甚是精細。”

 

施耐庵就藉魯智深這樣一個“心地厚實，體格闊大，粗鹵又且精細”的好漢之口，來説明宋江的大外宣，已到了“眾人說他的名字，聒得洒家耳朵也聾了”的地步。

 

宋江的“威望”如此之高，梁山好漢不請他坐上第一把金交椅，還能請誰坐？

 

再舉一例，在第三十二回《武行者醉打孔亮，錦毛虎義釋宋江》中，宋江被清風山的強徒虜獲。山大王“錦毛虎”燕順，要剖出宋江的心肝下酒，且看施耐庵的妙筆，是如何描述這段故事：
 

那小嘍囉把水直潑到宋江臉，宋江歎口氣道：“可惜宋江死在這裡！ ”……燕順吃了一驚，便奪過小嘍囉手內尖刀，把麻索都割斷了，便把自身上穿的棗紅紵絲衲襖脫下來 ，裹在宋江身上，便抱在中間虎皮交椅上。便叫王矮虎、鄭天壽快下來，三人納頭便拜。

 

換句話説，燕順原已準備，要剖出宋江心肝下酒，宋江嘆口氣報出姓名。燕順一聽是宋江，立刻把宋江“披上棗紅絲襖，抱在中間虎皮交椅上”。燕順再叫另外兩個頭目，矮脚虎王英、白面郎君鄭天壽，趕快下來，三個頭領，對著宋江“納頭便拜”。

 

宋江的大外宣，做得着實厲害。宋江在江湖上行走，只要報上自己的名字，就可以立刻從死囚，變成了坐上“中間虎皮交椅”的超級貴客，一衆山大王，還會對他“納頭便拜”。

 

那麽，江湖上對宋江的認知，是什麽呢？

 

接著的這段對話，含義頗深：

 

宋江道：“量宋江有何德能，教足下如此掛心錯愛？”

 

燕順道：“仁兄禮賢下士，結納豪傑，名聞寰海，誰不欽敬。梁山泊近來如此興旺，四海皆聞，曾有人說道，盡出仁兄之賜。”

 

注意，這段故事情節發生在第三十二回，距離第六十回《晁天王曾頭市中箭》的晁蓋逝世，還有段時間與過程。在《錦毛虎義釋宋江》的當口，梁山之主，是晁蓋。在當時，宋江游離於梁山之外，還沒有正式上梁山。

 

但是，我們看看燕順的説法：

 

“梁山泊近來如此興旺，四海皆聞，曾有人說道，盡出仁兄之賜。”

 

也就是説，江湖上的看法，梁山能夠發展得如此興旺，全拜“宋江之賜”。晁蓋在當時，其實就已被宋江架空了。

 

所謂的“智多星”吳用，是晁蓋多年好友。在“創業”之初，兩人合謀“智取生辰綱”，又一起上了梁山。兩人在合力奪得梁山主導權之後，晁蓋是梁山之主，坐上第一把金交椅；吳用則坐上了第二把金交椅，是梁山的軍師與“智囊”。

 

晁蓋與吳用兩人，應是推心置腹的“老革命”夥伴；兩人應是休戚一體，榮辱與共。

 

後來，吳用坐視自己的寨主晁蓋，一步步被架空。吳用不但毫無作爲，甚至沒有提醒晁蓋，他的“領導權”，正逐步被宋江篡奪。作爲晁蓋的副手與智囊，吳用實在是對不起晁蓋。

 

到後來，吳用不但沒有幫助晁蓋鞏固權力，還在暗中幫了宋江。

 

在施耐庵心目中，吳用在梁山的作用，也只是在玩弄小技倆而已。對於梁山大方向的發展，吳用沒有做出什麽好貢獻。梁山由晁蓋而宋江，發展方向做出巨大的轉折。終至於走向了招安，征討方臘，損兵折將。梁山眾好漢花葉飄零，大多不得善終。作爲二號領袖的“謀略家”吳用，無論怎麽説，都難辭其咎。

 

在親身經歷過大革命、大變亂的施耐庵的心目中，“吳用”其實就是個“無用”之人。

 

作者簡介

薛中鼎，大學讀理科，有比較嚴格的邏輯訓練，後來在政大讀企管碩士，美國讀管理科學博士。

大約有北方遊牧民族的基因，所以換了些不同的工作領域，在美國、北京與台灣都生活多年。雖然“遊牧”四方, 對於中國文學與歷史，尤其是文學與歷史的關聯性，以及歷史變遷的邏輯性，一直有濃厚的興趣。喜歡嘗試著以百年後歷史學家的角度，來分析探討當下的現象與問題。