作者/戴立寧

 

「龍」 這個字正式引起我的注目是在1996年。這一年我從公職退休擔任華僑銀行董事長。

 

華僑銀行是1961年成立的台灣第一家民營銀行；老銀行、問題多，人謀不臧，虧損連連。我之銜命，負有重塑形象、浴火重生的任務。為了徹底改變僑銀的社會形象，徵詢了著名公關公司 奧美（Ogilvy）的建議，舉辦了一次公開徵求改名活動。

 

華僑銀行徵求改名的原則，我援引了禪宗第一代傳承的故事。

 

相傳禪宗初祖達摩在華傳法9年，想回家了；召集了門人，要他們演釋一下所學。門人中有得其「皮」者；有得其「肉」者；有得其「骨」者；達摩皆不顧。到了看見慧可的演釋，達摩高興地說：「你已得到我的髓」。慧可於是成了中國禪宗的二祖。

 

我的要求：華僑銀行的改名，不必拘泥「 皮．肉．骨」的一致，但要求「精．髓」相合。

 

在2000多份應徵稿中， 主辦最後選取了2案， 要我擇其一。並推荐居前的 「全華銀行」，說： 「全華」兩字，形體左右全對稱，意義涵蓋了全體華人，不僅得「華僑」兩字的精髓，連它的「皮、肉．骨」，也都照顧到了。

 

但我圈選了位列第二的「龍的銀行」。

 

我之所以選取：「龍的銀行」，主要因為這樣的命名，颠覆了傳統銀行命名的框架， 與浴火重生的概念相結合，而生徹底變革的聯想。它朗朗上口、容易記憶；和「龍的傳人」這首傳唱度極高的的民歌，相互呼應，增添了不少話題， 喚醒了無數國魂。更何況：白話文，符合我做一個不同於其他傳統銀行的訴求和主張  …。

 

一旦選定， 奧美的主辦高興極了。他說，這樣的命名，將來在推廣/公關費用， 可以節省千萬元以上。果然，事隔數十年之後，還有人問我：董事長，「龍的銀行」，現在如何了？

 

龍的銀行命名模式不同於一般銀行，一旦入選，立即引起廣大反響。有好心人指點我：龍在聖經中為惡物，用之為銀行名稱，務必慎重再慎重。

 

為此，我查閱諸多典籍，想知道「龍」在東西方神話中究竟是什麼樣的形象。

有人說：在西方文化中，龍的形象與東方的概念是大相逕庭；只是當初翻譯「dragon」時，不小心誤用了「龍」這個字…。

但我的發現恰恰地相反。

 

東方的「龍」和西方的「龍」，無論是形象和象徵意義上，可說是大同小異，相差無幾；就算是中國龍，也會因時因地，陳現不同的變種異形（如：中國龍一般無翅，但應龍有翼）。西方龍亦復如此，這些些微的差異，大可略而不計。

 

東方西方「龍」的最初，可能都是一種傳之於圖騰、類似蛇而非蛇的的虛幻生物，孔武有力，卵生，因戰爭/民族融合，而使龍的形象和寓意日漸複雜而豐富。

 

古希臘神話中的龍常常以寶物守護者的身份出現；如「金蘋果」和 「金羊毛」故事中的龍。海克力斯 （Heracles) 成功盜取金蘋果而被奉為英雄，在西方掠奪文化的思維下，盡忠守職的龍，竟然慢慢被打成了反派。後期更受了基督教文明的影響，《新約全書》啟示錄中把龍和「魔鬼」、「撒旦」劃上了等號，造成了如今西方龍邪惡的刻板印象。

 

但「龍」一直是維京人、塞爾特人和撒克遜人的民族象徵，這點和東方龍並無二致。英格蘭都鐸王朝（House of Tudor）以紅龍作為標誌，出現在紋章和旗幟上， 1959年，紅龍旗被正式用為威爾斯的國旗。

 

既然撫順了「龍」的來龍去脈，而龍作為寶藏守護者的身份，也正好符合銀行作為國民儲蓄保管者的形象和要求；華僑銀行的更名也就快速依循法定程序，通過常董會、董事會、股東會，報到了當時銀行的主管機關財政部。

 

不久，突然接到總統府秘書長吳伯雄的電話；吳表示：華僑銀行改名事，大老闆不同意，撤了吧！當時的總統李登輝正在高調宣揚他的兩國論，我當然知道他不同意的原因和關鍵；還沒有等到我撤件，財政部長邱正雄就批駁了我的申請。

 

華僑銀行改名之事已經過去了25年，如今兩岸情勢較之當年更為嚴峻，能不能有智者，可以從一些意識形態的細微末節中掙脫出來，高瞻遠矚，未雨綢繆，為兩岸發展和台灣人民福祉，看清方向、做一點實際有益的事！

( 圖/取自網路 )

 

作者剪影

戴立寧

一輩子的法律人。在法學院做了10年的學生；教了40多年的書；偶然的際遇，做了26年的公務員，從基層到高階。也曾寫過些雜文，月旦時事。

〈隨想錄〉無非是重操舊筆，隨興隨緣隨想，記錄些所見所聞所思。