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暗夜裡在車水馬龍的十字路口，動物用愛，勇敢的面對人世間的混亂與無情。 (圖/取自網路視頻)
作者/王惠珀
《前言》
先引述一段陳文茜的《同理心》:「現代人的仇恨，許多正來自於欠缺同理心。…漢娜·阿倫特(Hannah Arendt)對極權主義起源的精準描述：人，不用太壞，只要沒有為他人設想之心，只要愚魯且自私，便可能成為邪惡之人。而克服這種人性之惡的方法，正是同理心。」
每個人心中都有一把尺，尺軸(方向)尺度各不同。有以競爭/自我，或以公平/自省為綱者，形成了社會的多元本質。有以利己/豪奪，或以利他/兼愛為綱者，形成了自由社會的不公不義。來自儒家思想的薰陶，有感而發，說說我心中這把尺。
筆者將朱子家訓與悠遊卡放在一起悠遊。(圖/作者收藏)
《同理心》
剛獲得奧斯卡最佳影片的《無依之地》，改編自紐約時報記者Jessica Bruder的報導文學《Nomadland》，作者為此還寫了影評《無依之地與美國不該存在的恐懼》。這影片太震撼，因為美國竟然存在那麼多令人觸目驚心的邊緣人，貧富差距的問題大到無人可以解決。
這影片與2015年Svetlana Alexievich的諾貝爾文學獎《二手時代》很像，一樣出自記者之筆，敘述俄羅斯的百年春秋。她以庶民為主角，透過訪談述說民生疾苦，在人人皆政治，個個有立場的「廚房政治學」中，探索人性。
這兩部史詩式的著作讓我想到台灣。誰適合領導這個國家？沉溺於政治立場、科技競爭與經濟指標的政客？還是善於批判自省、有同理心、奉行兼愛利他、捍衛公平正義的知識份子？當人民無法判斷領導人的素質時，社會問題終究會像非洲廻力刀一樣，將報應回射到選民身上。
《翻身》
九十年前一群知識份子號召貧下中農，解放舊社會，1949年造就了新中國。這石破天驚的大事被美國記者Edgar Snow的《西行散記》與William Hinton的《Fanshen翻身》給呈現了出來。故事繞著仕紳子弟留學法國，回國後背叛了自己的階級，站出來領導革命。這些人從布爾喬亞變成普羅大眾，為社會的不公與不平而鳴，靠的是「同理心」。
其中赤腳醫生的故事最受西方學者的肯定，據統計，當時受感召赴農村蹲點，投入公衛的就有100 ~150萬人，當下疫情防治的成功就植基於當時建立的運作機制(mechanism)。如今中國全方位的發展讓世界欽羨與敬畏，我認為是掌權者與庶民有著最大公約數「同理心」。
筆者收藏著1975年在美國購得之二手書。中國50%人口已經脫貧，當時的赤腳醫生文獻寫出了知識份子如何下鄉實踐公共衛生。(圖/作者收藏)
《台式民主》
台灣受西方民主的薰陶，以「競爭、自我」教育下一代(以五年五百億最好都給台大為經典)。到2013年太陽花運動崛起時，「我認為對的就可以做」已成為台式民主的表徵，儒家思想的同理心已不復存在。
社會的縱容，在太陽花的崛起上起了催化作用，於是年輕人的無知在自我(ego)的膨脹下，帶出「我最大」的世代。政客則趁勢崛起，擷取成果，開啟了鎖國、自欺、理盲、自滿的民粹治國，「寵了太陽，等於自戕」，令人扼腕。
《報應》
用膝蓋想也知道公平正義該長怎樣。當官的沒有同理心，就欠缺厚德載物的素養，當程序正義被棄如敝屣的時候，治國也演進到令人害怕的「我認為對的就可以做」的境地。例如，領導人可以一邊宣示「你是我心裡最軟的那一塊」，一邊拿人民的身體拚經濟(萊豬、國產疫苗)，拼出以強欺弱，貧富不均的經濟。也就是說，台灣的問題不在於拼經濟，而在於拼誰的經濟。
例一，攸關「生命權」。亞里斯多德論靈魂：「記憶為靈魂忠實記錄人生。」米蘭昆德拉的《笑忘書》也說：「記憶是保存價值認同感的一種工具，文化是記憶抵抗遺忘的一種方式。」少數人以文化消滅做為國策，把歷史一筆勾銷，將台灣史變成所有台灣人的歷史。當人民傳承、數典、念祖、啟後的「生命權」被剝奪時，就製造了社會難以修復的對立與仇恨，這是執政者沒有同理心，文化消滅引來的報應。
例二，攸關「生活權」。政府說國民平均月收入六萬元。人民不是傻瓜，當然會認為政府不舉月收入的「中位數」，也不拿香港、韓國、新加坡、日本人的月收入作比較，是執政者沒有同理心，看不到貧富不均問題的嚴重性。人民該有免於匱乏的「生活權」，邊緣人的出現產生的社會問題，就是「生活權」被剝奪所帶來的報應。
例三，攸關「生存權」。執政者把稅金、健保金不合理的獻給列強(軍火、藥費…)，納稅人只好承受著低薪、公共建設低品質、福利被清算的，殖民地等級的生活。當「生存權」被剝奪到一定張力的時候，1949年的翻身難保不會在台灣出現。執政者沒有同理心，老天有眼會給報應。
例四，攸關「歷史定位」。心有多寬，世界就有多廣，同理心就長在寬廣的心房。心胸狹隘的領導人只會帶給人民一個坐井觀天，價值觀被扭曲的世代，終究會在歷史上留下報應。
《結語》
我的邏輯很簡單，在「民主是執政者定義的民主，自由是執政者為所欲為」的台灣，談同理心，門都沒有。台灣病了，病到要狗用動物之愛來告訴我們，台灣的混亂與無情，像暗夜裡這車水馬龍的十字路口，誰來體念蒼生，苦民所苦?
作者簡介
王惠珀，台灣桃園人，台大藥學院學士、美國密西根大學藥學博士。曾任台大醫學院藥學院（系）教授及系主任、長庚大學醫學院天然藥物研究所創所所長、台北醫學大學藥學院長、行政院衛生署藥政處處長等職。專長涵蓋新藥設計開發及藥事管理。
其新藥研究曾獲十五國四十一項發明專利，及獲頒經濟部「國家發明獎」等多項發明與研究貢獻獎，並列名當代名人錄及國際年度專業人士。
王惠珀在藥政管理上致力於以智財權管理藥品之學名藥立法、推動優良藥品製造規範等，以及促成健保藥價「三同政策」。此外並曾開啟專業橋接庶民的「全民用藥教育」計畫、「人民的眼睛」計畫，蓄積藥師參與社區公共衛生及長期照護的能量，獲得行政院「參與及建立制度獎」、藥師典範獎。
