面對中共百年種種，令人不免思考 : 當美國真的在左近的這十餘年內，被中國超越與取代，人類的政治學理論是否將要大幅改寫？而那個時刻如果真的降臨，台灣要作何選擇？(圖/取自網路)

 

作者／張陌

 

中共百年黨慶時刻，台灣當然是落寞與難堪的，特別是曾經對「三民主義統一中國」的號召有所嚮往的國民黨人或支持者。然而，若歷史重寫，真由國民黨拿著三民主義去治理中國，卻為了落實西方民主而迭次下台，又在眾聲喧嘩之下不斷修改它的治國方針，中國會走上今天中共已經創造出來的局面嗎？

 

歷史沒有如果，但面對這個問題，就算是蔣介石從靈柩上走下來親自作答，也將猶豫再三吧！

 

台灣對於中共在中國大陸的治理，是一種跟隨西方主流的從眾心態，認定只要不是由自由主義民主這樣的體制之下所創造的進步，都將是一陣短暫的煙花；並毫不猶豫地判定，目前中共治下的所有科技突破或進步，都是剽竊、抄襲或者是拾人牙慧的東西，沒有真正的原創性；是在一個封閉的實驗室裡，被強制壓榨出來的產物。

 

因此降落於月球或登上了火星，抑或是近日備受西方矚目的建立太空站，在台灣的眼裡，都只是亦步亦趨地複製美國曾經走過的路子罷了！

 

不過，這種將政治體制與科學演進的速度進行因果關係連結的思維，可能本身就是一種謬誤。科技突破與否跟政治體制之間，或許有一絲牽連，但卻不是絕對的。中國歷數千年都未嘗有過所謂的民主，卻是率先發明火藥、造紙與印刷等幾個改變人類生活技術的引領者。

 

甚至，在近代的觀察裡，發動戰爭、意圖征服世界的狂人，恐怕更是科技的推動者，他們集合了頂尖的頭腦，在一個秘密的基地裡，做著人類從來不曾想像的實驗，從而創造了全新的設備與裝置。

 

美蘇在冷戰期間猶似死生懸命般的競爭，正是大量科技進步的動力；電腦的發明也是英國為了破解德軍密碼無意間挖開的礦藏。那麼，中共抓緊了一個歷史主調，要在一段設定的時間內，達成所謂民族復興的目標，很可能就是如今中國大陸經濟與科技目不暇給躍升的真正源由！

 

但台灣就困守在一個迷幻般的等式裡：必須有了西方那一百無禁忌的民主，這個國家的前路才能光燦輝煌，毫不警覺這個等式裡恐掩藏著對其前途的致命錯誤。亦即，對於中國整個走向的錯誤估計，有可能成為台灣從一條康莊大道走入歧嶇甚至毀滅的一齣悲劇。

 

就從「民主」這一個糾結在台灣人的腦袋中的時代主題來說好了，中國共產黨人對它的解釋與認知，從來就不是多黨競爭、票選制度等的概念。依據馬克斯與恩格斯以迄於列寧的眼光與思考，這一類的民主都只是資產階級進行統治的民主，因為當工人階級還處於一無所有的處境下，所謂的政治自由都是虛假的。而在代議民主制裡進行統治的，就只是財產而已，亦即擁有大批資產的資產者是實際上的統治者。

 

他們認為，政治自由的前提是經濟自由，就算是最民主的共和國裡最為民主的議會，都仍然是資本家壓迫勞動者的機器而已。在馬克思主義者的眼裡，國家不是盧梭所說是由人民締結了契約而組成的；也不是古代君主所說，是上帝所建造的，而他則有神授的權力進行統治；國家是為了調和階級的矛盾而建造的，是一個由最有力的階級如地主、資產者壓迫另一個階級如農奴、無產者的專政工具。

 

因此，在馬恩列主義者的眼裡，由被解放的無產者反過頭來對過去一再壓制著他們的資產者進行專政，亦即獲得了經濟自由的無產者終於成為了統治者，才是真正的民主。

 

中共百年的時代意義與啟示是：在1991年的聖誕節蘇聯一夕瓦解之後，彷彿從此被註銷了政治學籍的馬克思主義，突然又成了一個必須被重新端詳、審視、研究，甚至於可以被其他國家仿效與追摹的可行學說。馬克思是否又將在荒蕪的園子裡復活？

 

世人驚覺，蘇聯可能只是在運用與施行馬克斯的學理時，忽略了一個步驟，或忘了做出一個修正，才會轟然而垮；否則為什麼在蘇聯解體後依然在東方負嵎頑抗的中共，竟可以用一種超乎世人想像、甚至是打破人類紀錄的崛起速度，轉眼竟就要取美國而代之？這不是一場超級的敗部復活賽嗎？

 

但不只是西方難以想像而已，它更是台灣所不想逼視的現實。當國民黨在台灣生聚教訓了一甲子，不斷向西方學習了一個甲子的民主後，它竟兩度丟掉了政權，而它打造的經濟果實，也開始了被民主拖累的無止境滑坡。

 

據此，這衍生了另一個如果：當美國真的在左近的這十餘年內，被中國超越與取代，人類的政治學理論是否將要大幅改寫？而那個時刻如果真的降臨，台灣要作何選擇？

 

這個抉擇已經不遠，當邱義仁說「台獨已不是台灣人民自己可以決定」的時候，台灣已經碰上這個岔路了！