自古文人多有俠客情結。從古代的李白、蘇東坡，到近代的蔡元培、胡適都有這種令人欽佩的DNA。他們尊重學術，崇尚自由，無論身在民間，或是出將入相，都不改其行俠仗義的氣節，更有為天下蒼生謀福的豪情壯志。(圖片取自網路)

 

俠客、學者、讀書人和第三勢力

 

作者/黃丙喜 (國家公益發展協進會理事長)

 

俠客、學者、讀書人三者共同的交集是有學識和有知識；但是，要從學者提昇到讀書人和俠客，那就得再加上見識、器識和膽識了。

 

學識不是只有文憑，而是面對外在環境的變動，能够感測到其中的危機與良機。預測危機，並趕快採取行動避免發生；預知契機，善用知識加以發揮。知識之為用，首先在於能探知環境之危和機，進而善用資源，付諸行動時則知所先後、進退，並在策略有方有圓。張忠謀說的「感測天線」，確實是俠客、學者和讀書人都得有的基本功。

 

器識呢？器識的三要件是格局、胸襟和見識。這裡所談的就是從有學識、知識和德行的學者，進階到有格局、胸襟和見識的讀書人了。學者的知識多半是為謀生和自娛，讀書人的見識是理論實務並重，著眼的不只是家的溫飽幸福，而是放眼社會的濟世救民。

 

器識的另一涵意是氣勢。人為何有氣勢？因為言之有據、有物、有理，而且行之有禮、有德、有方和有圓。而要達到這一高度，在動態的局勢中知所競合，不僅瞭解自身的這一步，還了解對手的下一步。就跟下棋一樣，想到之後的好幾步，才能做出當下最好的決定，打出氣勢，開出格局。

俠客呢？他和學者、讀書人最大的差別在於有無膽識了！人是英雄，錢是膽。想要成為俠客，不能身無分文，否則何以路見不平，拔刀相助，又能如何濟世救民。情懷很可愛，但胸懷才可令人尊敬，願意跟隨。

 

自古文人多有俠客情結。從古代的李白、蘇東坡，到近代的蔡元培、胡適都有這種令人欽佩的DNA。他們尊重學術，崇尚自由，無論身在民間，或是出將入相，都不改其行俠仗義的氣節，更有為天下蒼生謀福的豪情壯志。然而，古今能够成就俠客大業的，春秋戰國的陶朱公—范蠡堪稱典範。他出身貧寒，但聰敏睿智，學富五車，滿腹經綸，文韜武略，無所不精。更重要的是，在朝，著有《兵法》，出將入相都做得有聲有色；在野，著有《養魚經》，經商致富，濟世救人，活出自己和大眾的幸福人生。

 

唐代浪漫主義詩人李白的《將進酒》描繪的俠客精神是武術高強、拯危濟難、仗義行俠、重然諾、輕生死和淡泊名利。金庸小說中的《俠客行》，例如：《倚天屠龍記》的張無忌，《天龍八部》的少林無名老僧，除了是武林高手，還特別講究「煮酒、論劍、品書」等俠客功力。

煮、論和品，其實只有三者一體，才能讓學者或讀書人議論天下事的逆耳忠言，到達令人願意察納雅言的境地。想要當一個俠客，正如一位好的領導人，必須懂得獨立思考，而且是「實踐者」而不是理論家。品字有三個口，不能只有自己說，學問的堂奧就在這品字中的三個口。

 

薩依德在《論知識分子》中指出，思想自由和知識分子讓我們看到未來。但政治人物中看不起學者的不乏其人。美國故總统尼克森批評學者只會躲在自己的學術的象牙塔裡，追求理論上的完美，卻忘了世間的事不能只有理想，還要有可行的短期目標。事實上，空有理念、老畫大餅是不符俠客的行為。

 

台灣學者、讀書人面對當前政治和社會的兩極對立，湧起熱情的俠客行。他們接二連三地走出舒服的產學圈，投身只問好壞對錯、不問顏色的第三勢力，並且出錢出力、不畏權勢，親身投入公共事務和公民運動，本諸公理公義、全民權益和社會福祉的精神，令人敬佩。期待有更多知識分子加入此一俠客行列。

 

 

作者簡介

黃丙喜，筆耕公共政策三十年，期許為國泰民安增動力，為社會公義添喉舌。

出身新聞媒體，而後轉任台灣大型和跨國企業，赴美獲管理學博士，先後在南洋理工大學、芬蘭厄爾托大學和台灣科技大學教授IMBA和EMBA學程，並任國發會、經濟部、衛福部等政府機構專案顧問，負責政策前瞻、國會溝通和危機管理。